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| ● 研究评论 |
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| 《中国社会主义青年团和中国的学生》的启示——浅析张太雷关于学生思想教育的观点 |
| 顾晓明 |
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张太雷《中国社会主义青年团和中国的学生》发表在1924年7月的《少年国际》一期上,其中关于学生思想教育的目的、内容、原则等观点对于指导我们做好当今的工作大有裨益。
一、思想教育的目的——“使学生革命化”
张太雷从青年学生这一智识阶级所处的经济地位分析入手,指出青年学生具有革命性和摇动性的两重性,从而得出对青年学生进行思想教育有必要性的结论,进而指出思想教育的目的是使学生革命化。这一分析过程符合马克思主义的历史唯物论。
张太雷分析,青年学生,“尤其是殖民地上的青年学生,格外地趋向于革命。因为他们是小资产阶级家庭的子弟,殖民地上的小资产阶级因受帝国主义之经济侵掠已渐次贫困,以致青年学生在学校里读书常觉得经济的压迫;而一方面又因为本国的经济不发展,青年学生对于他们将来卒业后的社会地位不由得不起恐慌——有这些原由足使殖民地上的学生渐趋于革命的道路。”但是,青年学生“终归是智识阶级,这阶级终是摇动的,如果有机会去依附统治阶级,他们就立刻揭下了他们的革命面具”,“所以我们在学生中第一步的宣传功夫,就是要扫除学生的旧社会观念”,使学生革命化。
以上这一分析方法和观点对于我们分析当代大学生的思想状况具有极强的指导作用。影响当代大学生的思想观念主要有四个方面:中华民族传统的思想观念、计划经济体制下的思想观念、西方文化思想观念和改革开放及市场经济体制下的思想观念,这四个方面同时作用在当代大学生的身上,使得学生的思想纷繁复杂,各式各样。要使当代大学生“革命化”,即使当代大学生具有坚定的政治方向,成为社会主义事业的建设者和接班人,我们必须坚持爱国主义、集体主义和社会主义这一主体导向,针对不同层次的学生分层引导。能否做到这一点,直接关系到21世纪中国的面貌,关系到我们社会主义现代化建设事业能否实现,关系到能否坚持党的基本路线一百年不动摇。
帝国主义的预言家们曾把“和平演变”的希望寄托在新中国的第三代、第四代身上。由于东欧剧变、苏联解体,国际敌对势力更把“和平演变”的卑鄙谋略视为珍宝,处心积虑地进行这场无硝烟的战争,妄图在不远的未来在全球上消灭社会主义。对此,我们绝不能丝毫掉以轻心,必须大力加强和改进学校的思想教育工作。赢得思想教育才能赢得青年,赢得青年才能赢得未来。
二、思想教育的内容——“世界的科学的人生观”
张太雷认为,精神没有独立的可能,而是跟着物质的,世界的文化是整个的,我们要给中国青年学生一种世界的科学的人生观,使他们知道世界是整个的是进步的。这一结论符合马克思主义的辩证唯物论。
“世界是整个的是进步的”这一观点在当代表现得更加明显。由于全球经济区域化、一体化的步伐加快,以新科技知识和多媒体为标志的世界性“第三次浪潮”正在形成,和平与发展已成为世界性的主题,跨国界,跨民族,跨文化的合作势在必行,全球的整体性和相互依赖性日益增强。人生观教育的内容应随着时代的发展而不断地更新,做到世界性和民族性的统一。一方面,要着眼于世界共性,吸纳时代精神;另一方面,要注重个性,正视中华民族的文化传统,培养民族精神。
作为意识形态,人生观决定于社会存在又反作用于社会存在。人生观有正确的,也有错误的,正确的人生观作为一种精神动力,对学生的积极成才具有促进作用。今天,我们必须教育学生,使他们逐步树立起为人民服务的人生观。为人民服务的人生观是在马克思主义科学世界观的指导下,在无产阶级长期的革命斗争实践中形成和发展起来的,是人类历史上最进步最科学的人生观。
三、思想教育原则
思想教育的目的、内容和原则这三者是统一的,思想教育的目的是思想教育的出发点和落脚点,思想教育的内容是由思想教育的目的而确定的,是思想教育目的的具体化,要最终落实思想教育的内容,实现思想教育的目的,就必须遵循思想教育工作自身的规律,这些规律的具体体现就是思想教育的原则。张太雷同志共阐述了四个原则:系统教育原则、实践教育原则、时机教育原则和自我教育原则,这四个思想教育原则渗透着马克思主义唯物辩证法的思想。
1.系统教育原则张太雷认为,“只有继续的有系统的宣传,……才能打破他(引者按:指基督教)在中国青年中的势力。只有把青年的一切旧思想和迷信打破了,才能把我们的主义灌注给他们,使他们到革命的旗子下来。”
“继续的有系统的宣传”虽然是指宣传的内容和过程应具有系统性,但这其中也折射出了张太雷关于思想教育的系统论观点。思想教育应是整个教育系统的子系统,思想教育的各要素应协调统一,教育力量应消除内耗,形成教书育人、管理育人、服务育人的整体格局,教育内容应由浅入深、排列有序,形成序列化,从而优化教育资源的配置,提高思想教育的效率。
2.实践教育原则张太雷认为,“只有以各种他们见得到的事实,来证明我们的主义,才能使他们明白我们的主义。”这是因为事实有直接、客观、真实的特点,易引起感情共鸣,易被人们理解和认同。
对于当代大学生来说,不仅要以人民群众参与改革、建设的成就与事实为教材。对他们进行生动有效的思想教育,更要鼓励他们参加社会实践活动。当今的社会生活是丰富多彩的,但是,由于大学生生活环境的局限性,往往缺乏对社会生活的全面了解,在一定程度上存在着认识上的片面性。针对这一点,思想教育工作者应有计划地组织大学生积极参加社会实践,让他们到广阔天地里呼吸新鲜空气,活跃思想,接融活生生的思想教育。当代大学生的社会实践已从原来蜻蜓点水般的考察、参观、访问活动发展到了更具务实性、体验性的活动,如定向社会调查和咨询服务、定点科技文化服务、参加重点工程和市政建设劳动、挂职锻炼等。这更加增强了社会实践的思想教育功能。
3.时机教育原则
张太雷指出,“我们宣传最容易收效的时机,就在学生对学校反抗的时候,和他们其他一切革命的政治运动的时候。”所谓“最容易收效的时机”,就是指学生思想转化的关节点,思想教育要善于抓住这种关节点,促成学生的思想转变,这也就是思想教育工作中的机遇意识。
党的十五大把邓小平理论确立为党的指导思想,出于对十五大精神的关心,当代大学生急需搞清楚:为什么说邓小平理论是当代中国的马克思主义、是马克思主义在中国发展的新阶段,什么是社会主义,如何建设社会主义等一系列基本问题。为了满足同学们的这一需求,北京大学于1997年下半年开设了《邓小平理论》课,受到了同学们的热烈欢迎。一位同学深有感触地说,“这门课犹如春雨一般浸润着我们的心田,犹如涓涓细流,缓缓流过,带给人的是一种持续不断的活力源泉,给我们提供了一个取之不竭的精神财富的宝库。”这个事例充分说明,“好雨知时节”,才能“润物细无声”。
4.自我教育的原则
张太雷认为,学生要有自己群众的组织,“学生会常常只能在一种运动时有些群众参加,而等到这运动过后即失了实际的存在,而成为一种空壳的团体,一切活动亦都停止了。原由固然很多,而其中最主要的就是学生会没有一种事业,使他引起学生群众的兴趣来参加。”这段论述说明学生的思想教育是一个自组织过程,学生个体(要素)要处在某个组织(系统)中,才能使自己思想上的涨落被放大,从而形成稳定的人生观。自组织和他组织又是对立统一的,因此教育者要善于组织一个对学生个体来说高一层次的系统,使学生个体能凝聚于这个系统的目标之下,在这个过程中,使学生的思想境界不断提升。这个过程就是学生自我教育的过程。张太雷认为自我教育的形式主要有:学生会报、演讲大会、体育运动、俱乐部、音乐会以及戏剧团等,这些形式是自我教育的有效载体。
今天,学生会的自我教育的功能似乎仅存在于学生会的成员之间,而对广大同学来说,则显得较弱。再者,由于学分制的逐步推行,班级的概念将变得模糊,宿舍的概念将得到强化。在宿舍生活中,会员之间深度相处,长程相关,舍员之间的非线性相互作用极强,从而构成了宿舍生活系统自组织演化的强大内在动力。因此,笔者认为,在加强思想教育的今天,对于宿舍生活的自我教育功能应予以充分的重视。
心理学的研究成果也足以证明这一点,在宿舍生活过程中,学生在归属动机的驱使下,会积极地与整个宿舍所倡导的观念相协同,渴求归属和被集体所接纳;有意或无意地接受来自舍友的影响,以便成为集体中的一员。学生置于宿舍环境,与舍友相互交往,处于一定的文化氛围之中,自然而然地会受到各式各样的暗示和感染,这些影响透过学生的观察、模仿和无意识地潜移默化而在他们的品行结构上保留下来,形成富有个性的人生观。
以上四个原则是张太雷同志在领导学生运动过程中对思想教育规律的探索,它们对于今天的思想教育工作仍具有指导意义。当然我们绝不能停留在这四个原则之上,而要随着时代的发展,在研究新情况解决新问题的过程中,使其不断得以丰富和发展。 (作者单位;常州技术师范学院)选自中央文献出版社《醒世惊雷》 | |
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